如影随形

中国文化中的简单之美

发布时间：2025-04-08 10:13编辑：bet356官网首页浏览（192）

[景色学术写作] 中国美学总是具有独特的美学风格，强调形式和精神，具有深厚的艺术概念，并包含丰富的美学类别和艺术概念。习近平秘书长强调：“我们必须继承并推进中国传统文化与新时代条件相结合，并继承和推进中国美学的精神。” “我们必须遵守中国文化的地位，继承中国文化的基因，并展现中国美学风格。”当前，为了建立中国美学的独立知识系统的建设，我们必须根据中国的现实，系统地完善并总结身份和原始理论的概念来适应时间的要求。 Dahil Dito，Ang Magazine Na Ito Ay Espesyal na inanyayahan ang tatlong mga iskolar na ibase ang kanilang kanilang mga sarili sa mga sa mga sa mga sa mga sa mga na konsepto sa tradisyonal na mga aesthetics ng tsino，atmula sa mga pananaw ng payak na kagandahan, marilag na kagandahan, at matikas na kagandahan, upang malalim na ipaliwanag ang payak na kagandahan sa kulturang Tsino, ang marilag, kagandahan ng klasikal na aesthetics at ang perpektong buhay ng literati, upang mapukaw ang attention and further思考学术界。 五月 - 塞：Yu Kailangg（中国人民大学哲学学院教授和茶仪哲学研究所） “二十四个诗歌收藏：稀释”说：“有一种保持安静的简单方法，奇妙的技巧是温和的。喝酒是和谐的，起重机是孤独而飞，飞行。”对这种简单诗歌风格的形象的批评全面揭示了古典巴班托或简单美的文化含义。其中，“沉默是沉默”指出了空虚，沉默和冷漠的美学状态，“奇迹”以美学模式的天上 - 艺术，“微观”指向美学对象拥有真实本质和“饮酒统一，一个起重机和固定”的超越与和谐状态。诗人在他空虚的情感中面临真实的事物，并利用天堂的技巧来创造神秘的作品。结合漠不关心的情绪，冷漠的事物，冷漠的技能和冷漠的状态，不仅会产生平淡无奇的艺术风格，而且还开辟了一个微妙而隐藏的生活世界。 回应但不隐藏情感美学的基本理论，“来自事物的感觉”中的情感表达理论总是被认为是文学和艺术艺术品的力量来源。但是，在中国传统的文化中，仍然存在无视抑制情绪表达的理论。冷漠的理论要求，当面对外部事物时，人们应在事情尽可能地感觉到时应防止情绪冲动，并让自己处于超越状态并同意事物的状态。 发现冷漠理论是laozi和Zhuangzi。 “ Laozi”的第20章说：“每个人都很令人兴奋，就像在舞台上的春天一样的愉悦。我一个人，我的签名仍然活着，就像婴儿不是孩子一样。”面对盛大的礼节和美丽的春天，一切常常不受帮助，而练习道教的人却不快乐，而练习的人则无所适从，不知道自己的笑声，笑了，笑了。 “ Zhuangzi·Zhibei的旅程”说：“山，森林，山脉和山脉和山脉使我感到快乐和快乐！欢乐未完成，悲伤就会继续。当悲伤和快乐时，我无法控制它，它无法控制它。 Zhuangzi认为，山脉，森林和水的美丽肯定会减轻人们在情感上快乐的人，但这是“与事物的爱，悲伤和喜悦的变化”的短期幸福。世界上的人通常很快乐，因为他们看到美丽的风景和悲伤，因为他们的风景很美，所以他们的悲伤和喜悦确实受到事物的束缚。因此，“ Zhuangzi·皇帝的反应”提出了一种对事物做出回应的新方式：“最有权势的人的意图就像一面镜子，他不接受他，但他没有响应，但他并没有隐藏，因此他可以击败事物而不会伤害他们。”如果我们说对人和世界的事物的反应对于那些知道人们的人被包括在情感理论中的人是“不与事物互动”而没有情感激情的人。这种反应但没有隐藏的这种情绪被称为老挝和Zhuangzi的“沉默”。 “ Laozi”的第31章记录了“武器是未知的工具，而不是绅士工具。在这里，沉默或沉默被认为是对事物的一种反应。它当面对全世界和面对的世界时，人们会放弃自己的隐私和考虑，热情，热情和吸引力 冷漠情绪的理论作出反应，但生皮没有回应，创造了一种独特的美学情感理论。这种美学情感理论强调了美学和艺术创造中感受的兴起和表达，但是世界上万物变化的面孔以生活中安静而安静的行为，从而追求美学体验。有时会说肖Yong：“看着事物是自然的。看着我的事物是情感。”这种审美的感觉可以消除情感并将其改变为事物，反映了生活的本质，并在万物中共同出生。陶元的诗说：“即使波浪发生了很大的变化，你也不是幸福或害怕。”当人们看着没有有趣或害怕的镇定感觉的事物时，AES“身体和竹子已更改为无尽的新鲜度”的世界。 在真实本质中出现的微弱事物 直观地观察所有事物的感觉并不是急躁和贪婪的事物，而是发现并保持事物的真实状态。 “ Laozi”的第16章说：“要实现过度的冷漠，沉默和沉默。一切都结合在一起，我将再次跟随他们。所有事物都回到了他们的根源上。”“ Zhuangzi·皇帝对皇帝的回应”说：“您在心中，在沙漠中徘徊，并自然而然地散发出来的事物，并自然而然地让您感到自然而然地让您感到自然而然的事物。展示了事物中主观情绪的投影和欲望。这就是天地的方式，也是圣徒的善良。 “天地的方式是一种无语的神秘造影仪，并不施加人造含义，并以简单和风味的状态存在，缺乏感兴趣的。漠不关心的人性使人们自然而然地表现出一种轻巧的事物。因此，“ Zhuangzi·天上的方式”说：“空虚，沉默，沉默，冷漠和绝望是万物的基础。” “万物的基础”意味着所有事物本身本质上都很清楚，而普通美的外观是发现和捕捉事物的本质和真实本质。 Ruan Ji曾经说过：“如果您没有问题，阳和阳是连接的；如果您没有品味，那么一切都会快乐。”简单的美丽所显示的东西不是沉闷而枯萎的，而是像现在一样的无与伦比的材料本质。 “含义与颜色相似性无关，而是前任就像一匹马和正方形。”随着美学物体的自然和真实状态，某些声音和颜色的毛皮被去除，这对人们的理智而言是一种轻松的味道。但是对于事物，它反映了EN内心本质的无尽财富。简单的美丽尊重物理本身本身，它并不能否认事物内在活力的自然表现。 Mi Fu说，尽管它们很简单，独特，但东元的绘画是无辜而优雅的。 Yun Shouping还称赞Zan的绘画是“自然，简单，简单，树木和石头，并具有千鸟和山谷的兴趣。” Huang Tingjian的诗说：“流动的水是无法想象的，白云是无意识的。简单。苏希（Su Shi）著名的名言，例如“外面干燥，但内部是奶油状的，看起来很轻，但真实”，“头发很瘦，很古老，味道是简化的，味道很平静，味道很平静”，味道很平静”E饱满了。 自然而自然的技巧 为了实现良好的工作，我们不能没有技能干预。但是，简单的美是一种意外雕刻的笨蛋。这意味着普通作品确实很难创造，并且需要非常好的技能。 Mei Yaochen的陈述，例如“没有古老或现代的写作，但是很难创造纯洁”，Su shi的“本质是最重要的，但它是一个稀疏而简单的”，Zhu Xi的写作就像写一篇文章一样，很容易写作，但要否认纯净的技巧。必须归还新的技能，然后才能创造出纯正和其他的说法，并且要平淡无奇地说明了“和其他”，并且“和其他”的说法和其他既定”，并且均匀地说明了“和其他”，并且“和其他”的说法，并且是“和其他”的努力，并且是“和其他的”，并且既有”，并且既有”，并且既有”，并且既有”，并且既有”，并且既有”，并且既有”，并且均一致的说法是“和其他”的要求，并且均一致的说法是，并且既有”的努力。 实现普通作品的困难在于他们无意这样做，但可以自然地做到这一点。这种微妙的能力达到了最终状态，并在自然生活活动中内化。卢吉曾经教过，写论文的困难是“意图不符合事物，文学不符合目标”。事物和愿望的脱位是由于受试者和物体的二分法引起的，而意图和文本的脱位是由于思想和手的二分法引起的。技能的含义在于对象，含义和文学（艺术语言）的整合，以实现从概念到作品的艺术传递。 Zhuangzi用寓言列出了道教进行的出色技能活动，例如屠夫的屠夫切牛，弯腰的人，载着船，卢利安格的妻子跳舞水，Ziqing急忙砍伐木头，工人围绕规则旋转。这些技能从外部功利主义技巧和所有神秘动作中脱颖而出，用于咨询自然的Kataof生活。它教导身体和思想，主体和事物之间的矛盾，真实在思想（身体）和物质之间的自由流动。 “从手中获取它，对心脏做出反应”，“无需心脏的手指和对象的改变”都表明，人类成长的这种技能是一个简单的过程，不会捕获事物，不会to脚，不专注于心脏，并且不知道。身体与思想和同一事物的统一技能是不自然的，这是通过数千种行为实现的跳跃技能。在“牛的驼背”和继承驼背人的手工艺的勤奋的人的寓言中促进“技能”是操作，理解和道德的过程，在这些过程中，思想，手（身体）和物体是连接的，其中的思想，手（身体）和物体是一个。 “只要您看一看并保持良好的外观，您就会简单地回来。”人们的技能和书法都是古老而明智的，它内化了生活本质的人为实践，并实现了自然而自然的转型。 Huang Tingjian认为：“如果您读到Du Zimei到达Kuizhou后的古老常规诗歌，您会发现语法简单明了。它在山上清晰而高，在水中深处，您似乎无法成功。这篇文章是成功的，并且没有斧头和Chisel的痕迹，这是一件大师。”苏希说：“总的来说，风格应该很棒，五种颜色也很棒。随着年龄的增长，您会变得简单。”简单的美容技术是一种最终的过程和最终过程，无法使用技能来完成。缺乏自由和超越的兴趣的状态 融合冷漠情绪，冷漠事物和冷漠方法的美学活动形成了简单的美学体验。这种美学的简单体验是深刻而有意义的。梅·亚兴（Mei Yaochen在阅读时会变得清晰而深刻，它将忘记一切。“没有依恋的感觉跟随事物并持续真理，并且没有痕迹的方法对事物的形状进行了痕迹。在深厚的美学领域中，简单的美学体验都可以理解。 “ Zhuangzi·世界”老挝称赞，“丹独自与M“上帝”。安静，他不会担心，他不能进入，而恶魔也无法受到攻击，所以他的善良是完整的，他的精神不会受到损害。人类道德或人类王国。实现生命的美德和精神自我的完整性。可以看出，国家对冷漠的价值的最终方向是一种转化为自由和超越的生活哲学。 “世界上有喜悦。”在大奇和郑的精神的影响下，简单的美丽导致了清晰而温柔的生活味道。 “你坐在谁身边？我是一个明亮的月亮和微风。”它是一种不受干扰的美丽状态，每个人都有自己的位置，一切都整洁，简单而轻。 简单的美学领域保持了生命精神的超越与世界上一切的超越之间的微妙关系。一方面，它使生命精神的超越性不排除人类世界，而是“阅读声音和完善竹子的诗意栖息地，而美丽”被称为霍姆。另一方面，它进行了美学和艺术活动在世界上不遵守现实和共同感受的世界中，而是朝着“消除身体的身体和相似性，但要侵犯了手的肿胀。”这种精神上的超越并不对世界不敏感，而是一种崇高和精神上的精神意识以及人类生活的精神生活。 响应但不隐藏的冷漠情绪，在真实本质中出现的冷漠事物，自然无动于衷的实践以及冷漠的自由和超越状态是中国美学理论的独特模型。无法控制的美丽具有对物体的主观精神，对物质本质的自然精神，实践的自然精神以及人类和自然统一的慢性精神创造了中国美学精神的深刻特征，并应得的进一步发展。 “每日景”（八版，2025年4月7日） 相关链接： “中国古典美学的威严”“优雅与完美的文学生活”